Hervorgehobener Beitrag

A V I S O S

(Pintor: Maximino Cerezo Barredo)

La Comunidad Eclesial de Base Latinoamericana – Parroquia de Akkonplatz- celebra la Santa Misa el  1er y 3er domingos de cada mes.

Próxima celebración domingo 5 de noviembre a las 17hs!

 

Domingo 22 de octubre Jornada mundial de las misiones: 

CEBLA celebra con la Parroquia de Breintensee a las 11 hs. 1140, Laurentiusplatz 2 La colecta del dia se donará para los proyectos que tiene Akkonplatz en Nicaragua! Les esperamos.

 

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¡Querida hermana, querido hermano!

La Comunidad Latinoamericana en Viena les da la bienvenida a su página Web. Somos una Comunidad Eclesial de Base y estamos situados en la Parroquia de Akkonplatz.

Dirección: Oeverseestraße 2C, 1150 Viena

CEBLA  CELEBRA LAS MISAS SÓLO EL  1er Y 3er DOMINGO DE CADA MES a las 17:00 horas. (en julio y agosto a las 18hs)

Luego de cada Eucaristía estás invitada/o a participar de un ágape en el Foyer.
Ésta es también tu comunidad!

Papa Francisco

„Porque nuestro único futuro digno debe incluir a todos“

Basta una sola persona para que haya esperanza, y esa persona puedes ser tú, dice Su Santidad Francisco en esta charla TED apasionante, directamente desde la Ciudad del Vaticano. En un mensaje lleno de fe, dirigido a personas de todas las creencias, tan poderoso como humilde, el líder espiritual de los cristianos nos proporciona la iluminación de análisis sobre el mundo tal como se presenta hoy ante nosotros y nos invita a crear un futuro de igualdad, solidaridad y ternura . En sus palabras, „Ayudémonos mutuamente a recordar que el ‚otro‘ no es una estadística o un número“, dice. „Todos necesitamos del otro“.

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„Francisco, imagen de un Dios hecho pobre“

En los ojos del pobre, en el rostro del mundo,

Yo veo a Francisco perdido de amor.

Es indio, es obrero, es negro y latino:

Joven, mujer, campesino y menor.

Hoy Francisco es pasión, grito y ternura

Clama por los cambios que este pueblo espera

Justicia a los pequeños pide el Evangelio

Reconstruir la Iglesia es la pasión del pobre.

Hay niños desnudos de esta paz armada

Hay Francisco pueblo siendo perseguido,

Jóvenes marcados sin hogar ni sueños

Hay un continente siendo oprimido.

Con los desposeídos solidaridad,

Con los que no temen perder nada más.

Luchan con la vida por su dignidad

Con la resistencia que crea la paz.

CANTA, FRANCISCO, HERMANO DE LOS POBRES

LO QUE TE ATREVISTE A CAMBIAR

CANTA UN NUEVO SUEÑO, SUEÑO DE ESPERANZA

QUE LA LIBERTAD YA VA A LLEGAR.

CANTA, FRANCISCO, LA VOZ DE LOS POBRES,

LO QUE TE ATREVISTE A CAMBIAR

CANTA UN NUEVO SUEÑO, SUEÑO DE CHIQUILLO

NUEVO CIELO Y TIERRA VA LLEGAR.

Hay Claras, Franciscos, que son marginados.

Canta a la América Liberación.

Niños sin futuro, hermanos del mundo,

Por la Nueva Tierra sufren parto y cruz.

Francisco imagen de un Dios hecho pobre.

Denuncia, esperanza, profecía y canto

Vencen con amor al imperio de muerte.

Difundir la vida es misión de Historia.

Francisco es joven y hombre de dolores,

Construye la Iglesia por el mundo todo,

Con Fraternidad que trae la Justicia,

La revolución que anuncia la aurora.

Textos biblicos

domingo 15 de octubre. Ciclo A – 28° tiempo ordinario

Isaías 25,6-10a

El Señor preparará un festín, y enjugará las lágrimas de todos los rostrosAquel día, el Señor de los ejércitos preparará para todos los pueblos, en este monte, un festín de manjares suculentos, un festín de vinos de solera; manjares enjundiosos, vinos generosos. Y arrancará en este monte el velo que cubre a todos los pueblos, el paño que tapa a todas las naciones. Aniquilará la muerte para siempre. El Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros, y el oprobio de su pueblo lo alejará de todo el país. -Lo ha dicho el Señor-.

Aquel día se dirá: „Aquí está nuestro Dios, de quien esperábamos que nos salvara; celebremos y gocemos con su salvación. La mano del Señor se posará sobre este monte.“

Salmo responsorial: 22

Habitaré en la casa del Señor por años sin término.El Señor es mi pastor, nada me falta: / en verdes praderas me hace recostar; / me conduce hacia fuentes tranquilas / y repara mis fuerzas. R.

Me guía por el sendero justo, / por el honor de su nombre. / Aunque camine por cañadas oscuras, / nada temo, porque tú vas conmigo: / tu vara y tu cayado me sosiegan. R.

Preparas una mesa ante mí, / enfrente de mis enemigos; / me unges la cabeza con perfume, / y mi copa rebosa. R.

Tu bondad y tu misericordia me acompañan / todos los días de mi vida, / y habitaré en la casa del Señor / por años sin término. R.

Filipenses 4,12-14.19-20

Todo lo puedo en aquel que me confortaHermanos: Sé vivir en pobreza y abundancia. Estoy entrenado para todo y en todo: la hartura y el hambre, la abundancia y la privación. Todo lo puedo en aquel que me conforta. En todo caso, hicisteis bien en compartir mi tribulación. En pago, mi Dios proveerá a todas vuestras necesidades con magnificencia, conforme a su espléndida riqueza en Cristo Jesús. A Dios, nuestro Padre, la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Mateo 22,1-14

A todos los que encontréis, convidadlos a la bodaEn aquel tiempo, de nuevo tomó Jesús la palabra y habló en parábolas a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo: „El reino de los cielos se parece a un rey que celebraba la boda de su hijo. Mandó criados para que avisaran a los convidados a la boda, pero no quisieron ir. Volvió a mandar criados, encargándoles que les dijeran: „Tengo preparado el banquete, he matado terneros y reses cebadas, y todo está a punto. Venid a la boda.“ Los convidados no hicieron caso; uno se marchó a sus tierras, otro a sus negocios; los demás les echaron mano a los criados y los maltrataron hasta matarlos. El rey montó en cólera, envió sus tropas, que acabaron con aquellos asesinos y prendieron fuego a la ciudad. Luego dijo a sus criados: „La boda está preparada, pero los convidados no se la merecían. Id ahora a los cruces de los caminos, y a todos los que encontréis, convidadlos a la boda.“ Los criados salieron a los caminos y reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos. La sala del banquete se llenó de comensales. [Cuando el rey entró a saludar a los comensales, reparó en uno que no llevaba traje de fiesta y le dijo: „Amigo, ¿cómo has entrado aquí sin vestirte de fiesta?“ El otro no abrió la boca. Entonces el rey dijo a los camareros: „Atadlo de pies y manos y arrojadlo fuera, a las tinieblas. Allí será el llanto y el rechinar de dientes.“ Porque muchos son los llamados y pocos los escogidos.“]

Comentarios sobre las lecturas

Domingo 15 de octubre. 28° tiempo ordinario 

El Salmo interleccional y la epístola de Pablo a los cristianos de Filipos ponen de relieve el cuidado y protección de Dios. El primero recurre a las imágenes de pastor y anfitrión señalando el significado del “tú conmigo” (v. 4) en el camino y en el descanso. Por su parte la epístola señala la compañía divina en la vida del apóstol y la seguridad que ella se hará extensiva a los cristianos de la comunidad.

El pasaje del evangelio recurre a la misma imagen y comparte el horizonte universalista. En él podemos distinguir dos partes. En la primera, se presenta el Reino de Dios con ayuda de las acciones de un rey que quiere celebrar la boda de su hijo. Los símbolos de autoridad están expresamente seleccionados ya que esta sección, que tiene lugar en Jerusalén, gira en torno de la autoridad de Jesús.

Para la celebración el rey envía a sus “sirvientes”, en dos oportunidades, a notificar a los que han sido previamente invitados que el banquete está pronto. La reacción es de una violencia creciente.

Ante este fracaso, el rey ordena a los sirvientes de extender la invitación a la gente que está “al extremo de la calle” sin distinción de comportamiento ético, ya que entran al banquete “malos y buenos” (v. 10). La invitación ahora surte efecto ya que la sala se llena de invitados. Se trata de una llamada universal que supera todas las diferencias humanas y que reúne a todos en un mismo banquete.

Esta perspectiva universal, aunque ocasionada por el rechazo de los invitados, va mucho más allá de lo que puede, en el rey, motivar ese rechazo. Se trata de una voluntad salvífica sin límites que aprovecha un momento de hostilidad para manifestarse.

Los vv. 11-14 cambian bruscamente la perspectiva: viene la segunda parte. Aquí se trata de un caso particular de la participación al banquete. El ámbito universal continúa estando presente, pero se subraya la reacción de uno de los comensales.

El cambio de perspectiva toma su punto de partida en la entrada del rey en la sala del banquete. Con esa entrada se señala un acontecimiento decisivo, un juicio que se opera en cada uno de los invitados.

Haber entrado no da derecho automático a permanecer. Para participar plenamente al banquete es necesario haber aceptado el “vestido de fiesta”, el don de la fe. Uno de los presentes, aunque también llamado, no ha endosado el ropaje adecuado, no ha sido capaz del compromiso ético que acompaña a la llamada.

La mudez ante la pregunta del rey, indica la ineficacia de la llamada en tal convidado y motiva la sentencia condenatoria que el rey pronuncia en un juicio instantáneo y decisivo que lo arroja a las tinieblas exteriores, donde reinan el llanto y el rechinar de dientes (v. 13). La tristeza ante Israel por no haber aceptado la invitación puede transferirse a los miembros de la comunidad eclesial que no sean capaces de las exigencias que dimanan de la fiesta. Este destino reservado a los miembros “mudos” de la comunidad, incapaces de producir fruto coherente con su confesión de fe, pretende hacer un llamado concreto a cada uno de los integrantes comunitarios a tomar en serio la invitación que en principio han aceptado.

La advertencia se hace más urgente gracias a la mención del mayor número de los llamados que de los escogidos (v. 14) que no busca determinar número sino fundamentar la seriedad con que se debe tomar la decisión frente al Reino.

El banquete del Reino es un don gratuito de Dios pero exige que cada hombre sea capaz de aceptar la invitación que se le dirige y, llevar una vida coherente con el significado de la invitación. Sólo con esas dos actitudes es posible mantenerse en el ámbito de la gracia divina que aunque ilimitada jamás avasalla la libertad humana.

A pesar de todo lo dicho, no podemos menos de hacernos cargo de la «objeción a la totalidad» que muchos oyentes, personas cultas y con verdadera sensibilidad de hoy, van a sentir ante este texto del evangelio y toda la cosmovisión teológica a la que echamos mano para tratar de explicarla y aplicarla. La sensación cierta, aun en muchos que no acaban de poder expresarla con nitidez, es que este tipo de metáforas globales son profundamente inadecuadas, están gastadas y sobrepasadas, y no sólo no dicen ya nada (por eso necesitan de tanta explicación), sino que resultan ininteligibles, y hasta producen rechazo. Como afirma la teóloga Sally McFague, son metáforas no sólo obsoletas, sino dañinas. Con toda probabilidad Jesús ya no las usaría hoy, y se pasmaría de vernos muchos domingos dando vueltas en torno a ellas, queriendo dar vida a una simbología y una doctrina que está muerta. Es otro tema, muy importante, que tenemos que acostumbrarnos a plantear más y más. Cfr «Hacen falta nuevas imágenes religiosas», Agenda Latinoamericana’2011, p. 228, accesible también en el Archivo digital de la Agenda:servicioskoinonia.org/agenda/archivo

gentileza de servicios koinonia